第四十七节 延师（2）（1/2）

漠北武林，草原之上的蛮族，对于李旭而言一直蒙着一层神秘的面纱，看不清楚模样。李旭所知道的种种，大多是放大过之后的离奇谣言。

前朝曾有一位去过漠北的使者回来说：“人如虎，马如龙，上山如猿，下水如獭，其势如泰山，中国如累卵。”，被时人讥笑为六如孙子。

但是不管怎么说，虽然回鹘与大虞交往颇多，隔着一片大漠和层层宫阙，李旭的确是难以看清其究竟面貌。

鱼辅国所说的这位那罗延，乃是漠北武林之中数一数二的高手，只是因为尊崇佛教，所以和那里的摩尼教不和，这次回鹘内部纷争将启的时候，那罗延便连斗数位摩尼教高手，希望可以助宰相压制住摩尼教的那些人。

后来战端一启，他更是急急忙忙的赶往河东，希望虞朝的登利可汗能够派兵，所谓登利可汗也就是天可汗，赶紧派大虞王师去拯救法难中的居士与善男子、善女人。

伴随着内战扩大，信佛的回鹘一部西遁去和吐蕃、西突厥那里搅扰，那罗延便决定留在中土弘法利生。然而那罗延所说的教义，虽然乍看之下以为是大乘佛教一脉，不过观点实在光怪陆离，什么万物皆在波动之中，过于骇人听闻，于是一直没有产生什么影响，反而是被河东各寺庙的各路大德高僧把他骂到臭头。

鱼辅国和那罗延彼此早就相熟，便延请他担任皇帝的武学教习，那罗延对此事也是一拍即合，高高兴兴的奔白玉京而来，自释道安起，法依国主就成了大和尚们弘法的最大原则。如果有了登利可汗的认可，哪个光头还敢把那罗延大师骂到臭头

就这样，那罗延十分高兴的被陈朝恩带到了李旭面前。

李旭本以为那罗延的打扮应该和前世的喇嘛们差不多，红色的袍子一卷，然后戴着顶或黄或红的角帽，拿着一个转经筒一步三晃得样子。

那罗延却是常见的僧侣打扮，是一位身穿海青长衣脚穿麻鞋的中年僧人，他头皮和胡须都剃得干干净净，皮肤有些发黑，看上去年纪大概在四十岁上下。

这位大和尚一身英武之气，手指捻着念珠，看上去颇有禅意，可以看出他身材颇为健硕，身手应该不凡。

“荒外野游之僧人那罗延拜见大护法登利可汗，愿日月所照之地皆为可汗之土，愿天下苍生皆得可汗福荫庇佑。”

生硬的汉话言闭，那罗延便跪在地上恭恭敬敬地向李旭叩首，李旭下意识的瞥了程奇力一眼，他果然从老太监的脸上也看到了惊讶。

武林高手叩拜人君没什么稀奇的，只是和尚拜皇帝有点奇怪。

没错，李旭穿越之后发现虞朝的大和尚们并不怎么爱国爱教，确切的说是足够爱教，不够爱国。虞朝的僧人们一直在努力维持他们超然于俗世的社会地位，不拜皇帝以及皇帝的官员，连父母也不拜，因为他们相信自己已经脱离了滚滚红尘，就不应该在被俗世的各种关系所牵绊。

这是一种非常危险的思想，它不仅仅冒犯了皇帝的威严，更触犯了君君臣臣父父子子的儒家伦理，因此也一直为人诟病。

那罗延作为大乘佛教的弟子愿意屈膝跪地，这明显是表达了一种态度。

他是带着善意来合作的。

“来人，赐座。”李旭一声令下，自然有内侍过来给那罗延搬来织锦垫的木椅让他坐上。

“贫僧谢过可汗。”

自从虞朝太祖获得了天可汗的称号之后，登利可汗就成了草原上对虞朝天子的称呼，所谓登利也就是腾格里，便是天的意思。之后虽然虞朝国势日衰，登利可汗这个称号一直都由虞朝天子享有。

当然草原上也有不少其他的登利可汗。

“那罗延大师久居漠北，和回鹘王室交往颇多，为何不随笃力王子前往西域”李旭问道，这也是该有的盘查。

“贫僧所说之法并不为笃力王子所赞，而且回鹘宰相药失罗也与微臣不和。”那罗延解释了他为啥不跟笃力走的原因。

能同时和笃力与药失罗两人均不和，也算是难为这位大和尚了。

“大师若是和观军容使交手，胜负几何”李旭问的这个问题很刁钻。

“哦，若是不用兵器，微臣三百招内可以不败，若是过了三百招，微臣便不能胜过鱼居士。”

能过三百招，李旭两个人对轰三百招没有什么概念，他见过程奇力和韩瑞擒拿贺拔崧的场面，基本上那是手到擒来。两个人能交手三百多招，看来这个野和尚的功夫不比鱼辅国差太多。